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北魏时期的佛教雕塑赏析

发布者:博仟雕塑  发布时间:2016/7/5 8:01:34

圆塔,刊刻小乘经文,雕造过去七佛,坐佛施小乘掉定印以及弥勒菩萨跻身佛像之中,这些也是我国佛教遗迹较早的形式和布局。
鲁艺源青岛雕塑公司小编了解到,鲜卑族的拓跋硅在公元386年自称为"魏王",建立了北魏政权,兼并山西北部各部落,并进而攻占河北省的大部和山东、河南的一部分,掠夺了大量的人口和财富;自公元398年起定都平城(今山西大同),自称皇帝。拓跋氏在河北山东一带掠夺的人口,被强迫迁徙到人口稀少的平城附近。这些人口中间有蒋少游那样通晓多种技艺的工艺家。同时,长期以来闸北一带已甚普遍的佛教,也开始自燕赵一带大量流传到平城,并随着北魏政权的巩固,发挥了它的作用。魏明元帝拓跋嗣时期提倡佛教,"京邑四方,建立图像.仍令抄门敷导民俗"(《魏书》卷一一四,《释老志》)。而来自河北的和•尚法果也明确地宣称,皇帝就是"当今如来",和尚也应该对他致敬,取得了统治者的青睐和支持.公元439年,北魏太武帝灭北凉,把琼州工匠掠到平域,也俘虏僧人,曾在麦积山习弹的高僧玄高及后来在云冈开窟的罢喂,都因此来到平城,据说这一事件,使得"沙门佛事,皆俱东,象教弥增矣。"
((魏书•释老志)平城在当时不仅是北方的政治中心,也是佛教的中心。
今存北魏太平真君二年(441年)赵通造金铜佛像、太平真君四年(443年)金铜佛立像,是太武帝废佛前的代表作品。赵通造像上部高浮瞰三立佛,形象古朴,尚有十六国遗风。太平真君四年立佛,像作高肉誓,脸形丰满,额宽耳大,表情祥和,微有笑意,鞍巾绕肩,身着通肩大衣,衣纹也是由两肩向中间下垂,表现为隆起线,衣裙稠叠而转折柔和,可以看出受有键陀罗和印度重多样式的影响。佛右手作施无畏印,左手作与愿印,胸腹部起伏感强,站在莲花台上,下为四足方座。


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